英國紳士文化論文

推薦人：來源: 閱讀: 1.78W 次大中小

紳士風度文化確是英國文化的一部分，它是英國統治階級爲鞏固統治長期培育建設的文化思想體系。下文是本站小編爲大家整理的關於英國紳士文化論文的範文，歡迎大家閱讀參考!

　　英國紳士文化論文篇1

英國紳士風度的特徵形成及現代化

1前言

提起英國，人們自然聯想到白金漢宮、大本鐘、泰晤士河畔等的美麗風光;籠罩倫敦的大霧、常年陰雨連綿的氣候;蜚聲中外的莎士比亞戲劇和保留至今的君主立憲制政體等。然而，在這些粗淺的文化印象中，那些身着禮服、頭戴禮帽、手中拎着雨傘信步走在街上的傳統英國紳士形象讓人尤其印象深刻，而其高傲、矜持的一面彷彿也成爲了英國民族性格的代名詞。

英國有着至今令她的國民引以爲豪的美譽--紳士的國度。人們也往往用“紳士風度”來形容和概括英國人所有的價值觀和文化傳統。

2紳士風度及其主要特徵

紳士風度確是英國文化的一部分。追溯其歷史，它是英國統治階級爲鞏固統治長期培育建設的文化思想體系，其實質是“英國民族精神的外化，是英國社會各階層在向上流社會看齊的過程中以貴族精神爲基礎，融合了各階層的價值觀而形成的。

這種融合是一種長期的過程，它既非貴族精神的完全翻版，也不是中產階級或勞動人民價值觀念的集中體現。”(錢乘旦、陳曉律，2003:300)從這段定義來看，紳士風度本質上是一個高度社會化、等級化的階級概念，代表了社會中下階層在現代化進程中積極向上層社會看齊的一種願望和具體行動。久而久之，在各種價值體的融合過程中形成了一種社會風尚，雖然並未名文規定，卻潛移默化地成爲每個社會成員的行事準則，並最終形成了人們共同認可的紳士風度。“紳士風度已經不是哪一個階級的專利了，而是全民族共有的一種特徵，它會很容易把英國人與其他民族區分開來。”(錢乘旦、陳曉律，2003:311)所以，紳士風度實際上是紳士文化的精神內核，濃縮了英國人的國民性格和民族精神。

首先，紳士風度強調公平合理的競爭原則，不論是在商業、政治或其他帶有競爭性質的場合，都應以良好的運動員風格來競爭。紳士們堅持不欺騙、不說謊、光明磊落、不搞暗箱操作。

其次，言行處事應該儘量減少主觀色彩的摻雜，一切以理性爲出發點。這種自持的情緒體現在工作上則要求人們遵循良好的職業操守，反對通過權錢交易獲得不正當的利益。在政治上則要求人們以冷靜、理智的態度處理政務和政黨的內部紛爭。在人際關係上，這種客觀的標準往往讓人形成錯誤的文化假象，即英國人冷漠、內斂和矜持。第三，紳士風度還應表現爲堅忍不拔、勇往直前的英雄氣概，高度的社會責任感和公民意識。

可以看出，這一品質還體現着中世紀騎士精神的蔚然遺風。最後，紳士風度還強調自尊自立和自我奮鬥的精神。不單單是英國紳士，普通的英國國民也認同這樣一個事實，那就是無論一個人出身多麼卑微，他都可以通過自身的勤奮和努力幹出一番事業，通過社會地位的提高擠入上流社會，而這一點也是中產階級精神的濃縮。由此可見，“紳士風度確實是融合各個階層價值取向的一種民族風度。”(錢乘旦、陳曉律，2003:312)

3紳士風度的形成

紳士風度的形成可以從兩個維度進行考慮：首先，靜態地考察紳士風度的形成，即追溯其形成的歷史成因;其次，以動態、歷時的眼光看紳士風度如何在各個階層的共同努力下進行融合與演變。世界上任何一個國家國民性格及民族文化的形成絕非偶然，而是多種主客觀因素共同作用的結果，這其中包括歷史發展、地理氣候環境、社會結構、宗教傳統、人文背景等。

就英國而言，其獨特的地理位置造就了英國人保守、內斂、獨立和安於現狀等性格特點。

3.1紳士風度形成的靜態分析

從地圖上看，整個英國由北愛爾蘭島、大不列顛島和衆多小島嶼組成，一條淺淺窄窄的英吉利海峽將其與歐洲大陸孤立開來。正是由於這道天然的地理屏障，英國人長久下來形成了很強的大陸情結與島國意識，其思維模式也與歐洲大陸國家的人們大相徑庭。生活方式上，英國人珍視傳統、重視經驗，喜歡固有的生活模式，不樂於接受新鮮事物。具體到人際關係的處理上則給人以冷漠、矜持、內斂的感覺，這些都是紳士風度的主要特徵。其次，英國自封建社會沿襲下來的等級制度、國民濃厚的階級意識以及金字塔式的社會結構，造就了社會中下層人民迫切改變其社會地位，踏入上流社會的強烈願望。這種社會各階層間思想、價值觀的相互碰撞和融合成爲了紳士風度的主要文化驅動力。

3.2紳士風度形成的階級分析

紳士風度本質上反映了社會各階層價值觀念的互動，並不是某一特定社會階層的專利，其形成也並非一勞永逸，而是隨着社會各階層的發展而在內部進行各種觀念的重組，從而形成一套帶有各個社會階層印記的文化概念。所以，除了挖掘孕育紳士風度的自然和文化土壤外，還有必要對紳士風度的形成進行階層分析。紳士風度作爲各個社會階層相互作用的共同體，雖然並非貴族精神的絕對翻版，其內核確是貴族精神的繼承。

3.2.1貴族精神

近代英國的社會結構呈金字塔狀，塔的頂端是國王，從上往下依次是貴族、鄉紳、市民、工農等。“金字塔式的社會結構本身是固定的，但各個社會階梯上的人則有可能憑自己的努力進入高一級的階梯，社會的垂直流動性比歐洲大陸各國都容易得多。”(錢乘旦、陳曉律，2003:265)由此，較大的社會流動性爲紳士風度的形成提供了可能，而深入人心的等級觀念與英國人對於貴族生活的嚮往則加快了紳士風度的形成。英國的貴族起源很早，可追溯到盎格魯-薩克遜時期，至今已有一千多年的歷史。由於其政治、經濟和兩者衍生的文化優勢使得貴族成爲社會的主導階級，貴族精神成爲英國社會主導的價值觀和參照系。貴族們的生活方式成爲中下階層效仿的藍本，其言行也起着表率作用。在這種歷史背景下，“貴族不僅意味着一種地位和頭銜，也意味着社會的一種追隨的目標。”(錢乘旦、陳曉律，2003:282)當貴族由觀念到行動的追隨成爲社會普遍的價值取向時，貴族本身對於自己所擔負的社會角色也有了更深刻的理解和自覺性。爲了滿足中下階層對其寄予的社會期望，貴族們會更自覺地規範、監督自己的言行舉止，久而久之便積澱成了“貴族精神”.

貴族精神的首要特點爲騎士精神，表現爲勇敢尚武、光明磊落和對情人的崇拜。可以看出，紳士精神的部分特點即來自於此。其次，貴族們有着強烈的自立精神和慾望。這種由其強大的經濟背景生髮而來的精神不但體現在紳士風度上，還成爲英國民族性格的重要標誌。貴族精神的第三個特點是強烈的主人意識和社會責任感，這雖然出自貴族階級自身的利益，卻使得“關心政治”成爲英國民族的普遍愛好。最後，對知識和文化的推崇對紳士精神的培養和其後紳士教育體制的建立產生了重要影響。

3.2.2中下階層的社會融合

英國金字塔式的社會結構和悠久的貴族傳統使得無形的等級觀念深入人心。不同的階級使用不同的語言、身着不同的服飾、出入不同的場所、接受不同的教育。工業革命後，英國產生了一批新興的中產階級，他們憑藉個人勤奮和才智創造了大量財富，但在社會地位和政治權利上卻遠不如貴族階級。於是，中產階級借工業革命的歷史浪潮相繼樹立起經濟和政治優勢後，便將目光投向當時英國社會的主流文化--貴族文化。日常生活上，他們也處處以貴族鄉紳的生活方式爲模板，從模仿貴族階層的家居擺設到閒暇活動再到其從事的經濟活動。正是這些中產階級在推動社會階層的流動和融合、傳播紳士風度和精神方面做出了重要貢獻。

如果紳士風度的形成來源於貴族階級的思想自覺性與中產階級爲在文化話語權上擁有一席之地而共同努力的結果，那紳士精神在全社會範圍內的廣泛傳播和延續則還需要第三階級的參與，即下層階級。中產階級將“向貴族看齊”視爲自己的行爲準則和奮鬥目標，而這種風氣也同時感染着下層勞動人民。

下層勞動人民既沒有貴族階級沿襲的政治、文化優勢，也沒有中產階級的經濟優勢。隨着與上層階級的經濟矛盾日益尖銳，同時目睹了中產階級靠個人奮鬥和勤儉成爲“新富一族”,下層勞動階級擺脫束縛的渴求變得越來越強烈。一方面，普通工人開始通過成立各種組織來表達他們的經濟訴求;另一方面，他們開始重視讀書，重視學習自然科學和社會科學知識。所以，英國的階級融合是全社會共同參與的結果。正是在這種下層模範中層、中層模範上層的大背景下形成了全民紳士化的局面，“作爲英國民族特色的所謂‘紳士風度',就是在這種模仿中形成的。”

4紳士風度的現代化

從英國曆史的發展進程看，紳士風度似乎可以定格在幾個座標點上，分別是中世紀以貴族文化爲主導價值觀的統領期，維多利亞時代紳士文化的興盛期和工業革命時期紳士風度的整合期。但兩次世界大戰後，紳士文化卻開始衰落，紳士精神日漸式微，傳統意義上的紳士更是難以尋覓。其中，一個典型的案例就是獵狐運動。獵狐運動在英國風行六百餘年，被看作紳士的標誌性運動。2005年初，英國議會頒佈了一項法案，禁止人們再從事這項古老的紳士運動，英國紳士的生活方式從此正式宣告終結。儘管如此，紳士風度的精神內核卻並未消失，反而伴隨着現代化的進程被賦予了新的涵義。同任何的傳統文化元素一樣，紳士風度也經歷了繼承與保留，發展與革新。傳統紳士的生活方式由於與現代社會格格不入而逐漸退出了歷史的舞臺，但其生活禮節、品味愛好和核心價值觀卻在時間的磨礪下散發出更爲恆久的魅力。

現代社會是一個物質繁榮、通訊發達、競爭殘酷、個性解放、各種價值觀相互碰撞的大熔爐，任何的傳統都有可能在這種開放的環境下遭受挑戰、質疑乃至徹底的顛覆。自中世紀以來的紳士文化也捲入到這場現代化的浪潮中。現代紳士風度繼承了傳統紳士文化的精髓，包括得體的舉止、高雅的藝術修養、自由的思想、公平合理的競爭原則、勇敢的騎士氣概和務實的精神。

另一方面，紳士風度的古典含蘊逐漸削弱。隨着物質生活的不斷豐富，貴族階級內部出現了分化和沒落。而20世紀初興起的婦女解放運動則顛覆了女性在傳統紳士文化中被賦予的劣勢的社會角色。可以說，傳統紳士文化在經歷了現代化的“分娩陣痛”後反而更切合當代人的精神需求了。

5紳士風度的“精神困境”

紳士風度的現代化雖然經過自身的改革變得更具包容力和適應性，但要完全擺脫其自身弊端的束縛，適應現代社會的發展還有待時間的見證。紳士文化的主要特徵之一是對理性主義的推崇，即保持情緒的自持，減少言行中摻雜個人主觀情緒。

這一方面造就了英國冷靜、保守、淡漠的國民性格，另一方面抑制了個人感性空間的發揮，進一步阻礙了想象力的培養，使得整個國家偏於保守、處於缺乏創新的文化氛圍中。尼采就曾批評過素以紳士文化着稱的英國人根本不懂得“創造的力量和審美良知”.這種主導的價值觀對於英國的政治、經濟、文化、科技發展都是不利的。其次，紳士風度對“高雅”的追求隨着時間的推移出現了庸俗化、物質化傾向。作爲有良好修養的紳士，對於高雅的藝術文學追求本無可厚非，但要達到這一境界需要時間的積澱，並非一朝一夕之事，也並非靠外在的裝飾能完成的。另外，英國教育也受到高雅風尚的感染，表現爲重文輕理，重理論輕應用。這種失衡的人才培養模式嚴重影響了英國經濟的發展和科技進步。最後，紳士風度倡導的安逸的生活理念和閒暇生活也與現代社會激烈的競爭氛圍相沖突。

6結語

紳士風度並非某個特定歷史階段的產物，而是與英國的發展史並存。紳士風度的形成主觀上體現了中下層階級對貴族階級的嚮往與追求，客觀上卻是英國社會各個階層文化價值觀的相互融合。對紳士風度的形成進行歷時地研究有助於瞭解英國社會的階級構成和英國發展史，而探索紳士風度的核心精神有助於瞭解英國民族性格特點，縮短對英國的文化認知差距。紳士風度，作爲英國傳統的文化體系之一，在其現代化過程中應該取其精華、去其糟粕，在保留紳士文化的精神內核的同時思考如何揚長避短，對這種精神遺產進行現代化的改造，使其更具文化活力。

參考文獻：

[1]蔡穎.淺議英國的紳士文化[J].湖州職業技術學院學報,2007(2)：43-46.

[2]錢乘旦,陳曉律.英國文化模式溯源[M].上海:上海社會科學院出版社,2003.

[3]王虹.當代英國社會與文化[M].上海:上海外語教育出版社,2003.

[4]吳友富.“英國紳士文化及其衰弱--從文化視角探析英帝國的衰落”[J].外語與文化研究,2005.

[5]閻照祥.英國貴族史[M].北京:人民出版社,2000.

[6]袁方,武溥行.英國人[M].西安:三秦出版社,2003.

[7]田學軍,等.英國維多利亞時期紳士文化研究[J].西安建築科技大學學報:社會科學版,2013(5).

[8]餘靜遠.漫談“士”文化[J].旅遊縱覽,2011(12).

　　英國紳士文化論文篇2

淺談英美文學中紳士情節與鬥士情節異同

自古希臘神話作爲西方文學的起始點，英美文學這朵世界文學奇葩持久地綻放着光彩，裝點着世界文學史，使得西方文學發展變得異彩紛呈。英美文學經歷了中世紀的宗教文化、莎士比亞時期的歌劇文化，步入小說文學創作階段，形成了系統的西方文學發展進程。

然文學總是要受到地方文化的影響。不同地區、不同民族所信仰的宗教不同、政治環境不同、地域風俗不同，英美文學的創作風格迥異。對於英美文學中的紳士和都使之間進行比較，不僅能夠解決英國文學和美國文學內涵的不同，而且還能夠對於英國和美國的社會文化進行比較性研究。

一、英國文學中的紳士情節

英國紳士文學以騎士文學爲源頭。騎士們對領主具有很高的忠誠度，其跟隨者領主勇敢地作戰，絕對不允許有任何的玷污，而是扞衛自己的榮譽，然而在心愛的人面前則是聽命是從，以體現出騎士風度。

隨着騎士制度的消亡，騎士精神轉爲“紳士風度”,根據身份的不同，所獲得榮譽不同，其外表的舉止也存在着差異。在英國文學中所體現出來的紳士形象體現爲崇尚自由、追求獨立的精神理想。極具代表性的文學作品爲18世紀中期至19世紀上半葉由莎士比亞所創作的《羅密歐與朱麗葉》，其中對於羅密歐的描繪是禮貌、謙和、漂亮而懂規矩的紳士。可見，英國對於紳士的定位即爲如此。

英國魔幻文學的出現，紳士氣質發生了改變，即紳士要具有冒險精神，可以與惡勢力對抗而毫不畏懼，可以不畏艱難的環境而成長。即便是在維護正義的時候，也是着裝得體、語言友善，但立場明確且態度嚴謹。這些都是對英國紳士內涵的定位。

二、美國文學中的鬥士情節

美國的鬥士源於西部牛仔，但是牛仔已經成爲了美國人的典型形象遍佈美國的各個地區。美國的西部牛仔形象是在美國西進運動的環境背景下出現的。此時的牛仔都是一些爲了生存而放牧的年輕人。他們都身強體壯、充滿正義感且勇敢無畏。

進入到19世紀末期，雖然牛仔已經推出了美國曆史舞臺，但是，牛仔的形象卻沒有消失，而是進入了美國的文學作品中，且所塑造的形象越發高大。以鬥士爲主題而創作的美國文學作品，包括《拓荒者》《探路者》《最後一個莫希幹人》等等，所反映的都是美國西部地區的各種歷史變遷和爭鬥。大量的美國西部小說創作，說明了美國人對西部的熱情以及對國家土地的熱愛。

以獨立戰爭和南北戰爭爲背景的美國文學作品中，鬥士的塑造更爲豐滿。比如，在傑弗遜創作的《獨立宣言》中，雖然沒有具體描繪“鬥士”形象，但是可以看到美國的鬥士們參與獨立戰爭，爲自己的信仰而勇敢地戰鬥。這就是美國人的性格塑造，具有英勇奮鬥的精神，百折不撓。以南北戰爭爲背景的“鬥士”形象將美國文學推向了創作的高峯。《湯姆叔叔的小屋》《飄》中，對於主人公的描繪都沒有離開“鬥士”形象。

三、英美文學中紳士情節與鬥士情節之間的共性

英美文學基於歷史因素而存在着內在聯繫，也可說是一脈相承。隨着時代的發展，英國文學和美國文學受到各自社會歷史文化的影響而存在着差異，但是經民族文化的角度而言，英美文學作品中具有代表性的紳士形象和都使形象之間依然有諸多的共性存在。

(一)勇敢而崇尚自由

英國貴族具有反對專制、追求自由的傳統精神，伴隨着歷史的延續，英國紳士已經成爲了文學創作的主題。從英國貴族歷史來看，爭取自由貫穿於始終。美國在獨立戰爭之前爲英國的殖民地，獨立之後建立了美利堅文化，但是英國根深蒂固的文化已經依然滲透於美國文化之中。正如帕特里克·亨利所言：“Butforme,givemefreedomorgivemedeath!”(寧願付出生命的代價，也要爭取自由。)美國文學的典型形象是“牛仔”的塑造。他們遠離家鄉、行俠仗義，無時無刻不再渴望自由而獨立的生活。

(二)以決鬥的方式遵循公平原則

英國文學中所塑造的紳士形象和美國文學中所塑造的都是形象，雖然一個內斂，一個外放，但是，都不會採取投機取巧的方式達到自己的目的，而是塑造正人君子形象，講求公平競爭。甚至在英美文學作品中都可以體現出來紳士或者都是對暗地裏陷害他人的做法的鄙視。所以，紳士和鬥士解決矛盾的方法都是選擇光明正大的決鬥的方式。決鬥的過程，是公平競爭的過程。文學作品的人物塑造必然影射着更爲深刻的涵義，針對英美文學中這種公平原則的理解，可以昇華到兩國形象的化身。無論是紳士，還是鬥士，都屬於正義形象，小人伎倆一定不會從他們所爲。

四、英美文學中紳士情節與鬥士情節之間的差異

(一)英國紳士的傳統與美國鬥士的開拓

紳士與鬥士形象存在於各自的文學作品中，都與國家文化存在着必然的聯繫。英國曆史悠久，且長期的世襲制，使得英國人觀念傳統，他們因襲舊有的觀念、生活習慣，對於過去的時光仍然會產生強烈的懷戀之感。雖然日不落的大英帝國已經成爲了歷史，但是，那種貴族氣度非凡，使得英國紳士依然以大國姿態展示出來，盡顯驕傲本質的同時，還對英國的傳統如珍寶一般精心呵護。

與英國相比，美國曆史較爲短暫，沒有傳統的束縛，使得美國文學更爲開闊，且以大無畏的精神呈現。

與英國的紳士相比，美國文學作品中的鬥士形象堪爲是突破了傳統，不斷地尋求着文學創新之路。

(二)英國紳士的溫文爾雅與美國鬥士的粗獷豪放

英國紳士與美國鬥士都存在平等的思維，但是英國甚至形象是階層意識的體現，甚至的言談舉止都要彬彬有禮、溫文爾雅。那種與生俱來的貴族氣質，是上等階層的代表。在紳士面前，“下等人”不得不被折服而。美國鬥士的平等並沒有森嚴的等級，而是更爲貧民化。

從國家制度的角度而言，英國至今還保留着爵位的頭銜，可見，這種等級思維已經成爲了固有的英國式思維方式。美國則不同，美國經歷過獨立戰爭、奴隸解放運動、移民潮等等，這些歷史都賦予了美國民衆的自由相處、和平共處的思想。美國鬥士給我們的形象多爲酒吧中亮相，那種粗獷的形象、豪放的性格，正如美國人的信念一樣，“人人平等”,不同階層的人都可以同處於同一空間。

五、結語

綜上所述，英美文學創作都離不開歷史文化傳統。英國文學中的紳士形象，貴族一般地風度翩翩;美國文學中的鬥士形象勇敢無畏。無論是紳士，還是鬥士，受到文化背景的影響而內涵豐富。解讀英國文學作品中所塑造的紳士和美國文學作品中所塑造的鬥士，特別對於其中極具代表性的標誌特徵有所體會，可以對英美文化有深入的理解。

參考文獻

[1]李軍.美國西部牛仔小說研究述評[J].廊坊師範學院學報，2011(4).

[2]杜鵬.後殖民視野下的英美文學教學研究[J].科教文匯，2012(4).

[3]李菊紅.試論騎士精神在英美文學中的衍變[J].作家，2012(4).

[4]顏藝.希臘文學與希伯來文學---談英美文學的基礎[J].海外英語，2012(8).

[5]胡穎林.對英美文學中的紳士與鬥士兩種角色的對比分析[J].北方文學雜誌，2013(1).

>>>下一頁更多精彩的“英　　英國紳士文化論文篇3

論英國紳士教育及其對我國教育的啓示

[論文摘要] 英國紳士教育是代表新興資產階級利益的一種，是英國、、傳統、教育長期發展、積澱的結果。它的產生標誌着從封建教育向資產階級世俗教育的轉變。英國教育學家和家洛克繼承並發展了前人的有關思想，對紳士教育理論做了最爲系統的闡述。本文論述了英國紳士教育的形成發展、洛克的紳士教育思想以及對我國教育的一些啓示。

[論文關鍵詞] 英國　紳士　啓示

紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一，對英國的學校教育產生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來源於經驗唯物主義認識淪和資產階級功利主義觀，另一方面源於自由主義的宗教觀和契約論的主張。紳士教育的目標是培養身體健康、精神健全的各種社會活動家和企業家，即紳士。洛克提出紳士應當具備德行、智慧、禮儀和學問四種品質。這反映了英國社會近代化過程中的一種對精英人才的需求，是英國資產階級

新貴族的教育理想，也成爲當時公學教育教學的主導理念。

一、英國紳士教育的形成和發展

紳士教育是具有英國特色的一種教育觀，紳士風度更被視爲英國精神的一種外化，成爲以貴族精神爲主，又融合各個階層價值取向的一種民族風度。

(一)紳士教育的形成—實業家紳士

17世紀到18世紀是英國社會流動性最大的階段，轉型時期出現的頻繁社會流動，受社會因素、個人因素的影響。這一時期社會分層體系發生變化，開放的社會階層爲個人改變社會地位提供了流動機會，人們可以在一定程度上根據自身的能力和財富重新選擇自己的社會地位和社會角色，通過多種途徑實現向上社會流動。貴族構成發生變化，出現一個與有密切關係的新貴族階層。人文主義教育家們希望學生通過學習古典文化知識等，學會如何使用貴族的、衣着方式、美的意識、價值觀和風度等。對世俗教育的要求、宮廷教育的影響、培根及培根派教育家的主張和改革活動等，都是促進紳士教育理論發展的重要因素。資本主義生產關係的發展強烈要求教育能夠用創新且貼近現實普通生活的教育方法培養出經驗豐富的實業家紳士。洛克的《教育漫話》對紳士教育理論作了系統的闡述，他要培養的紳士不是教士，不是學究，也不是朝臣，而是實業家。

(二)紳士教育的發展—學者型紳士

文藝復興以前，英國的教育主要由大學、倫敦四院和市鎮學校實施。但隨着新學術的，人文主義教育家們參照意大利文藝復興中培養社會活動家的教育思想，針對英國的國情加以改造、發揮，提出了一種以學者型紳士爲培養目標的教育理想，即認爲教育的目的是培養出受過良好訓練的、完美的紳士，以服務於國家。同時原來中世紀貴族、騎士精神的價值觀逐漸演變爲講約束的、高雅的、紳士的價值觀，強調要培養身心全面發展、具有良好風度的紳士。學者型紳士是公學爲了適應社會發展對人才的需求而制定的培養目標。學者型紳士是內外兼修的，不僅要擁有健康的體魄、非凡的氣質、優雅的舉止，還要具備淵博的學識、敏捷的思維、堅韌的耐力、高度的自信以及團結協作的精神，進而形成英國人爲之驕傲的紳士風度。

二、洛克紳士教育思想的主要內容

洛克批判了唯心主義的天賦觀念論，系統考察了人類的認識能力，提出關於心靈開始是“白板”的假定，並認爲心靈後來掌握的知識和觀念都是來自經驗。以下是他的紳士教育思想的主要內容：

(一)教育

洛克認爲一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。它大致上可以歸納爲三個方面，即有遠慮、富有同情心或仁愛之心，以及有良好的教養或禮儀。洛克紳士教育的目標就是要造就能按這些道德規範行事的有紳士風度的人。洛克認爲，人類在各個年齡階段有各種不同的慾望，應該使自己的慾望接受理智的規範和約束。因此，一切德行與美善的原則當然在於能夠控制自己的慾望。這種剋制能力的獲得和改進,要靠習慣,靠早期實踐養成。所以洛克提出對兒童應及早管教，在未形成任性的之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時候使之畏懼，服從父母，養成各種良好的習慣。另外，人們在追求私利時，不要去損害他人和的利益，而應在長遠利益的基礎上，把公利、私利結合起來。年輕的紳士應養成仁愛的心，禮遇下人，對於地位較低、財產較少的同伴越有同情，越要溫和。

(二)健康教育

洛克繼承了後期人文主義教育家重視體育的傳統，把健康的身體看作紳士事業成功、生活幸福的首要條件。他指出：“健康是對於人世幸福的一種簡短而充分的描述。凡是身體精神都不健康的人就不必再有什麼別的奢望了;身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的。”洛克提出關於身體健康的一些措施如：第一，循序漸進的鍛鍊。洛克繼承並進一步發展了蒙田關於鍛鍊的主張以及培根注重身體的思想。第二，沿襲騎士軍事體育傳統的做法，把游泳、騎馬、擊劍等也看作有益於身體健康的運動。第三，不嬌生慣養，養成有規律的生活習慣。孩子小的時候不被嬌生慣養，他的身體反而會逐漸強壯以適應外界變化。第四，注重營養的搭配，建立合理的生活制度。第五，加強鍛鍊，增進體力和健康。他提出健康之精神寓於健康之身體，認爲健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過體育把紳士培養成強壯而又勇敢、堅定的人。

(三)智育

洛克認爲，必須使人適合於生活和周圍的世界，而不只是適合於學校，因而反對把一兩種文字當作教育的全部任務。他認爲學問應該位居第二位，作爲輔助更重要的品質之用。對於心智健全的人來說,學問對於輔佐德行與智慧都極有幫助,但對心智不是那麼健全的人來說,學問就徒然使他們更加愚蠢。洛克提出不要把讀書當作一種任務強迫兒童去學,而要把讀書當作一種遊戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學習內容上，洛克強調紳士需要的是實業家的知識和處世經商的本領，應讓學生在廣泛知識的基礎上選擇有興趣的學科再深造、研究。洛克更關心紳士的基本教育，而非學術性的大學教育。在課程內容上，洛克從實用主義的角度出發強調指出紳士所需要的知識，只是一切知識最有用處，最有結果和最基本的那一部分。在教學方法上，洛克主張紳士應當採用最容易、最簡潔的方習：一是適時而教，以基礎知識傳授爲主;二是寓教於樂，培養學生良好的學習;三是循序漸進，教給學生學習的方法。

(四)禮儀

洛克十分重視紳士的良好教養或禮儀，稱之爲“紳士的第二種美德”。在禮儀的養成方面：首先，洛克強調紳士有教養的風度的培養有賴於教育。其次，他認爲美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養成彬彬有禮的習慣，大人們必須樹立仁慈、美德的榜樣和祥和的規誡，而不應使用嚴厲的斥責，養成如呼吸一般自然的常規。良好的教養是成爲紳士的重要條件，一方面不要自傲和不謙虛，而應該信心十足;另一方面不可過分做作。有教養的人必須在面貌、聲音、、動作、表情上顯現氣質，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。洛克希望大人理解和寬容對待兒童的天性的舉止。洛克也認爲必需陶冶學生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全, 才能消除兒童與大人之間的差距。紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行爲不檢點和輕慢。禮儀需要學習與人交往的技巧，那就是既能表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、僞善和卑鄙。因此，禮儀其實也是紳士的一種重要的美德。

三、英國紳士教育對我國教育的啓示

紳士教育是時代發展的產物，它爲英國資產階級的發展壯大發揮了重大作用，也給我們的教育帶來啓示：

(一)重視發展學生的個性和主體性

首先，充分發揮學生的個性。紳士教育尊重兒童的人格和權利，堅持認爲教學方法必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。洛克根據自己對年齡特徵和心理特點的觀察和研究的成果，精闢地論述了教育兒童的具體方法，認爲教育應該首先仔細研究兒童的天性和才能，並儘量使其天性得到發展。我們的教育要注重學生的個性與特長，使每個學生都能夠受到相應的培養，使個人潛能得到相應的開發和在原有基礎上得到發展與完善。其次，充分發揮學生的主體性。紳士教育尊重每一個學生的權利，充分發揮他們的主體性，並採用一些特殊的方法鼓勵其好奇心、求知慾。我們的教育要尊重和發展學生的主體意識和主體精神，培養和形成學生的健全個性。只有這樣，才能開發他們的智慧潛能和形成精神力量。

(二)注重培養學生的綜合素質

紳士教育不但重視培養學生的美德，進行教育，而且十分重視學生體能的訓練，使其擁有健全的體魄。古典課程和宗教課程的道德薰陶、課外活動的禮儀和才能訓練以及學術等方面綜合素質紮實、廣泛的培養，拓寬了紳士教育培養目標的內涵，真正把紳士教育從培養__紳士拓展爲培養學者型紳士。

我們應該從滿足發展和學生身心發展需要的統一出發，促進學生基本素質獲得全面發展。我們要從學生現實的認知特點、發展水平與需要出發，對教育教學的要求和內容進行創造性地處理，使學校各種教育教學活動所產生出的綜合性教育影響力量與不同年齡階段學生身心發展的基本規律相適應，促使學生個體的發展達到其自身最佳狀態。因此要在教育過程中注意教育目標的高、低，教育內容的深度、廣度，教育手段與方法組合及變化，教育時間與空間的調配等等。

(三)注重對學生進行養成教育和心理教育

首先，提倡養成教育，重視對學生行爲規範的訓練和。養成教育研究的是人們品德形成過程中道德行爲習慣的養成對品德結構整體發展的意義。它使受教育者在日常生活實踐中履行道德規範，反覆經受鍛鍊，從而養成一定的道德行爲和習慣。它通過引導學生履行各種行爲規範，經受檢查、評價等來豐富他們的道德生活實踐。

其次，重視心理教育，注意培養與鍛鍊學生健康的心理。心理教育的目的是培養學生健康的個性心理品質，養成良好的情操。心理教育對教育者來說，加強對學生心理問題的分析與指導，有利於提高學校教育的科學性和有效性;對受教育者來說，接受健康心理的培養和鍛鍊，有利於他們的社會化進程和成長進步。心理教育培養學生的鍵全人格，是以個體性的發展爲前提的個體性與羣體性的結合。

參考文獻:

[1]李斐.洛克“紳士教育”思想的啓示[J].洛陽師範學院學報，2001，(4).

[2]李暉.從洛克思想看“紳士教育”觀—兼談現代“師道”修養[J].蘭州刊，2005，(2).

[3]劉丹.人文主義“新學術”與英國近代的紳士教育》.貴州師範大學學報(社會科學版)，2005，(2).

[4]姚紅玉.約翰·洛克的紳士教育思想[J].邢臺職業技術學院學報，2001，(12).