淺析翻譯中的文化差異
論文摘要:翻譯是一種跨語言的交際活動，同時也是一種跨文化的交際活動。也就是說，翻譯作爲語際交流，它不僅只是語言的轉換過程，而且是文化移植的過程。不同的文化背影和文化傳統，使中西方在價值標準、審美取向、行爲準則和生活方式等方面也存在相當大的文化差異。因此，文化差異對翻譯有着重要的影響。
翻譯涉及的不僅僅是兩種語言，更涉及兩種文化。不同國家不同民族由於地理位置、種族淵源、自然環境等的不同，形成了各自不同的文化傳統，擁有其獨特的歷史文化背景、風俗習慣和價值觀。語言是文化的載體，是文化表達和傳播的重要手段。因此，每種語言不可避免地帶有某種民族文化的積澱和印證，翻譯成了一種必然的文化活動。由於語言和文化的密切關係，語言受着文化的影響和制約，譯者在理解和表達的過程中總是自覺或不自覺地，不斷地進行着文化的比較，所以譯者必須具有較強的文化意識。所謂文化意識，就是譯者要認識到翻譯既是跨語言、又是跨文化的信息交流，而文化的差異跟語言差異一樣，可能成爲交流的障礙。以下就幾個方面具體闡述文化差異對翻譯的影響。
一、價值標準對翻譯的影響
在衆多文化因素中，價值觀是核心內容之一。它具有持久性、穩定性，併爲社會成員所普遍接受。作爲文化構成的深層因素，它既是社會文化的組成部分，又是社會文化因素在人們心中長期滲透、積澱的結果。它持久地影響着人們的態度、需要和行爲方式。
狗在西方人的價值觀念中是一種最爲人鍾愛的動物，是忠誠的伴侶，憐愛無比。故英語中帶“狗”的詞語多爲褒義，如:lucky dog(幸運兒),gay dog(快樂的人),bull dog(硬漢),run-ning dog(乖順的家犬)等。而狗在中國人眼裏卻有“仗勢欺人”、“爲虎作悵”之嫌。故漢語中用狗比喻人多帶貶義，如:“狗仗人勢”、“走狗”、“狗腿子”、“做人鷹犬”等。
又如在中國，當人們去朋友家吃飯時，飯前男女主人經常會說:“飯菜不好，請多包涵。”對於中國人來說，主人對客人說這話是極爲自然和恰當的，有“謙虛、好客、請隨意”之意。如果這句話直譯爲“These dishes are not good , please made do withthem.”給不懂中國文化的人的反應可能是“Why don’t you treatguests with good dishes?”英美人則正相反，他們請人吃飯，一定會說這道菜如何可口，那道菜如何美味，即使對自己做的菜沒有十分的把握，至少也不會說“飯菜不好”的話。故把原句變通一下，譯成“These are the best dishes we can se feel athome and help yourself.”這就是漢文化所崇尚的謙虛與西方文化所推崇的誠實、自信形成鮮明對比的例子。
二、審美取向對翻譯的影響
不同民族有不同的審美觀。同一事物.在這一民族看來美崙美奧，而另一民族卻不這樣認爲，甚至視之爲醜陋不堪。
wise as an owl意爲像貓頭鷹一樣聰明，可能令中國人費解。owl在漢語中是“貓頭鷹”或“夜貓子”。兩詞都含貶義，因爲它們的叫聲嚇人，樣子醜陋，因此中國人對它們並無好感，常把它與厄運、死亡、荒涼聯繫在一起。而英國人則會聯想到智慧。在兒童讀物、漫畫和動畫片中，貓頭鷹通常很嚴肅，很有頭腦，儼然一付學者的派頭。
龍(dragon)，是中國古代神話傳說中一種神祕動物，能走能飛能游泳，能興雲降雨，它也是中國古代帝王的象徵，如“龍袍、龍顏、龍體”。現在它作爲一種文化積澱，已經成爲中華民族的象徵。中國人以自己爲“龍的傳人”、“東方巨龍”而自豪。“龍騰獅舞”、“龍鳳呈祥”、“龍騰虎躍”等一系列比喻無一不是極美之詞，它們渲染着熱情洋溢的氣氛、奮進的力量。所以，成語“望子成龍”中的“龍”意味着父母希望自己的子女出人頭地、飛黃騰達。整個句子應譯爲:"Everyone wants his child toshine.”而在英語中“龍”是一種恐怖的怪物，稱爲mythical mon-ster like reptile，常用來比喻邪惡的勢力。
三、行爲準則對翻譯的影響
在中國兩千多年的封建社會歷史過程中，儒家思想一直佔據着根深蒂固的統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人向來以自我貶仰的思想作爲處世經典，這便是以儒家的“中庸之道”作爲行爲的基本準則。“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想.道德觀念作爲每個人的行爲指南，接人待物、舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛爲榮，以虛心爲本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出羣體性的次化特徵，這種羣體性的文化特徵是不允許把個人價值凌駕於羣體利益之上的。
西方國家行爲準則的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人爲中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。生活中人們崇拜的是“強者”、“英雄”。有本事、有才能的強者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現出個體文化特徵，這種個體性文化特徵崇尚個人價值凌駕於羣體利益之上。
正因爲如此，中西兩種文化在對某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。如:ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“雄心壯志”。aggressive一詞，中國人常用來形容某人“挑釁”“好鬥”，而美國人則用來形容某人“進取上進，有開拓精神”。
四、生活方式對翻譯的影響
我國的羣體性文化，非常重視家庭親友關係，把它視爲組成社會的細胞;而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。中國人重視傳統的君臣、父子，論資排輩，等級森嚴。而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統觀念歷來崇尚“四世同堂”“閤家團圓”，自古就有“父母在，不遠遊”的良言古訓;而在英美國家，is歲的子女仍住在家裏依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。所以當出現“core family”和“dink family”這樣的外來詞彙時，大部分的中國家庭無法理解也無法接受這種生活模式。
總之，英漢翻譯既是英漢語言的轉換，也是英漢雙語文化的對接，不同語言的轉換必須服從一定文化的習慣。這就要求我們對語言具有敏銳的感受力和高超的表達能力，增強對文化共同之處的掌握度，提高對文化差異的敏感性，避免或減少文化差異對翻譯的影響。只有這樣，譯文才能真實地反映原文的面貌。
